简阳市卧龙寺ballbet贝博app下载管理处
当前所在位置:
 

 
 

中心

News Center
ballbet贝博app下载-艾弗森代言贝博app下载
来源: | 作者:卧龙寺ballbet贝博app下载 | 发布时间: 2019-08-05 | 12036 次浏览 | 分享到:
风水学说,又称"堪舆术",在中国古代,人们认为"风"和"水"的结合,就形成万象滋生、生物繁衍的环境。从古到今,人们把兴旺发财、多子多孙的吉凶与风水好坏联系起来。


    《周易》的卦术中认为阴阳两极的流动形成自然循环流转,这一思想具有一定生态学合理内核,它阐述了日月运行、季节更替、生命机体的生长、成熟、衰老、死亡等一切对立事物的循环转化。老子则认为天人是相通的,不仅生物界有循环、新陈代谢,而且大自然、地表层也有循环和新陈代谢。正是这些阴阳循环流转的思维方式和思想为古代FS观奠定了"天人感应、世代轮回"坚实理论基础。老子也特别强调尊重自己、尊重生命,把生命存在的价值提到远远高于"名"与"货"地位之上("名与身孰亲,身与货孰多?……知止不殆,可以长久"。庄子继承了老子尊重生命的原则,认为生命重于一切名声、利禄、珠宝乃至天下("能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形"《庄子·让王》)。老、庄的这一思想深深影响了FS学说的"厚养薄葬"思想,以至在西汉一段时期"厚养薄葬"之风盛行。
    道家把死看成是一种休息,即"息我以死",从而取消了生与死的对立,既然死是一种休息,因此FS观尤其看重死后长眠的场所,它要求这些场所"依山靠水、阴阳协调、静谧祥和"。道、佛俩家主张"超生死、得解脱",这一主张也对FS观中"灵魂不死、祖先有灵"思想产生了一定的影响。"灵魂不死、肉体不灭"认为灵魂必常住肉体而超生,人们超生死得解脱的道路不是圆应寂灭,而是肉体成仙,此种观点自先秦以来就已存在并一直影响着FS观的发展,因此后来的FS思想尤其重视死后肉体"入土为安"并能得到一块"葬身之地",希冀通过阴阳轮回早日转世回到人间。
    FS术重视对阴宅环境选择。相反,随着历史的推进它被愈演愈烈。FS术在汉代已相当流行,东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来,到了魏晋南北朝时期,墓地FS术已形成系统的理论,出现了大量FS术方面的著述,如郭璞的《葬书》。晋代郭璞在《葬书》中对FS作了如下解释:葬者,乘生气也,经曰:气乘风则止,古人聚之使不散行之使有止,故谓之FS""造风聚气,得水为上,…故谓之

上一篇:
下一篇:
 

座机:028-69921673

地址:简阳市卧龙寺公

墓管理处

殡葬文化
更多